الكاتب: hany wissa

أيها الآب الحبيب، أنت عظيم ومجيد؛ أنت بار وقدوس وعادل وحق وطاهر. أعمالك أبدية،

وكذلك مراحمك ونعمتك. أعبدك على أمانتك وصلاحك الواضحين في حياتي.

لقد تمجدت فوق الجميع، الملك العظيم للكل، وخالق كل الأشياء.

أشكرك، لأنك لم تمنحني ملكوتك فحسب، بل لقد وسعت الملكوت في داخلي.

أشكرك على خدمة الروح القدس في حياتي. إنه مستشاري الإلهي،

الذي يحيا فيّ، ويمنحني بصيرة في الأسرار والألغاز،

ومعلومات كافية لاتخاذ قرارات واختيارات حكيمة ومستنيرة.

أنا منتبه دائمًا لإرشاده، لأنه يقودني إلى النصر

في كل جانب من جوانب حياتي: في مالي، وصحتي، وعملي، وأسرتي، وعلاقاتي، وخدمتي.

أنا أسير بحكمة وتمييز، وأعرف دائمًا الخطوات التي يجب اتخاذها.

لقد درب الروح القدس لساني على التحدث بلغة الملكوت.

أنا أتكلم بكلمات الإيمان والسلطة والقوة فقط؛

كلمات تتوافق مع أحكام المسيح في إنجيله ومع مبادئ وثقافة مملكتنا السماوية.

عندما أتكلم، يحدث ذلك، لأن كلماتي قوية؛ انها تنتج ما أقول، لأنني أتكلم من الله وأتكلم بكلمته.

حياتي هي شهادة لصلاح الله ومحبته ورحمته ونعمته.

أنا الدليل على عدالته، وأسير في بره، في الصحة الإلهية والازدهار والسلام والفرح.

أؤكد أنني روح واهب الحياة وكل ما ألمسه أو أتصل به ينال الحياة.

جسدي هو بيت الله. الروح القدس يجول في كل ألياف كياني وكل خلية من دمي.

أنا بصحة جيدة وقوي! فقط حياة المسيح وطبيعته – جماله ومجده – تظهران في جسدي المادي لأنه يتجول فيّ.

أسير كإبن نور لأني نور في الرب. أستمتع بإرضاء الرب يسوع، وأسعى دائمًا إلى تكريمه.

أنا استرشد بروح الله الذي يحيا فيّ والذي يرشدني إلى طريق البر،

لأنتج ثمارًا وأعمالًا للبر.

حياتي هي تيار لا نهاية له من الشهادة لنعمة الله المتزايدة باستمرار.

أنا مثل شجرة مغروسة عند مجاري المياه؛ نابضة بالحياة، ومزدهرة،

ومثمرة دائمًا باسم يسوع. آمين. تكلم بألسنة.

في كثير من الأحيان، لا يفهم الكثيرون الآية التي قرأناها للتو. يعتقدون أن هذا يعني أنه قبل أن تطلب أي شيء من الله،

عليك أولًا أن تتأكد من أن الله مستعد أن يفعل ذلك؛ يجب أن يكون حسب إرادته.

لكن هذا ليس ما تقوله على الإطلاق هذه الآية. بل، ما تقوله هو أنك تطلب حسب مشيئته في الطلبة.

ما هي مشيئته في الطلبة؟ ‎ مشيئته في الطلبة هي أن تسأل الآب باسم يسوع. يجب أن يعزز هذا إيمانك وثقتك لتطلب من الآب أي شيء باسم يسوع وتنال الإستجابات. لا فائدة من الصلاة كالآتي:

“يا أبي، استجب لطلباتي إذا كانت حسب إرادتك”. ‎

أولًا، عليك أن تفهم أن مشيئة الله مُعلنة من خلال كلمته والروح القدس. الروح القدس يرشدنا في مشيئئته. لذلك،

سيكون لديك دائمًا الشهادة داخل نفسك سواء كنت في مشيئة الله أم لا.

ولكن في هذه الآية كان الرسول يوحنا يقول إنه يجب علينا أن نصلي حسب مشيئة الله في الصلاة نفسها.

ما هي مشيئته للصلاة؟ ما هي مشيئة الله في الطلبة؟

يقول في يوحنا ٢٣:١٦

مشيئته في الطلبة هي أن نصلي إلى الآب باسم يسوع! هل ترى أنه لم يكن يتعامل مع محتوى ما تطلبه،

بل مع كيف يجب أن تطلب؛ كيف ينبغي أن نصلي؟ لم يكن يفرض أو يُدخل شروطًا جديدة للصلاة، مثل أن تكون متوافقة مع إرادته؛ قال: “كل ما طلبتم من الآب باسمي، يعطيكم إياه”. لا توجد شروط مرفقة. هللويا! ‎

قد تتساءل: “ولكن ماذا لو طلب شخص ما شيئًا لا يتوافق مع إرادة الله؟” ابن الله لا يطلب شيئًا خارج مشيئة الله.

ولهذا السبب لدينا كلمة الله والروح القدس.

كلمة الله هي مشيئة الله المُعبَّر عنها. إرادته مُعلنة لنا في كلمته؛ فبينما تعيش في كلمته وبها،

ستصلي في نطاق إرادته الكاملة.

وتذكر أن الكتاب يقول، “لأَنْ مَهْمَا كَانَتْ مَوَاعِيدُ الْلهِ فَهُوَ فِيهِ «النَّعَمْ» وَفِيهِ «الآمِينُ»، لِمَجْدِ الْلهِ، بِوَاسِطَتِنَا.” (٢ كورنثوس ٢٠:١). ويقول أيضًا: “… فَإِنَّ كُلَّ شَيْءٍ لَكُمْ” (١ كورنثوس ٢١:٣).

ارسِ إيمانك على هذه الحقائق وسيكون إيمانك قويًا. يتأرجح إيمانك عندما تتجادل حول ما إذا كانت إرادة الْلهِ ستستجيب لصلواتك أم لا. لذلك اطلب حسب مشيئته في الطلبة.

أن تكون مفرزاً يعني أن يتم اختيارك خصيصًا من بين حشد من الناس.

وهذا ما حدث لك عندما ولدت من جديد. لقد اختارك الرب خصيصًا وجعلك شاهدًا له.

لقد اختارك الرب لتخبر من في عالمك؛ صفك، ومنزلك، وحيك عنه وعن ما فعله.

وهذا تكليف ثمين ومهم.

وأنا أشجعك على أن تأخذ الأمر على محمل الجد.

تواصل مع أصدقائك، وزملائك في الصف، وجيرانك، وعائلتك بالإنجيل

واربحهم ليسوع.

 (لديك عطية البر)

دعونا نتحدث أليس من الرائع أن لدينا بالفعل ونختبر البركات التي سيتمتع بها أبناء إسرائيل كأمة خلال الألفية؟

على سبيل المثال، تأمل في عطية البر؛ لقد ولدنا بها، لكنهم لن يبدأوا في الاستمتاع بها إلا في الألفية.

يقول إرميا ٢٣: ٥: «هَا أَيَّامٌ تَأْتِي، يَقُولُ الرَّبُّ، وَأُقِيمُ لِدَاوُدَ غُصْنَ بِرّ، فَيَمْلِكُ مَلِكٌ وَيَنْجَحُ، وَيُجْرِي حَقًّا وَعَدْلًا فِي الأَرْضِ.»

كل هذا يتعلق بالفترة الألفية. الآية السادسة تقول: “فِي أَيَّامِهِ يُخَلَّصُ يَهُوذَا، وَيَسْكُنُ إِسْرَائِيلُ آمِنًا، وَهذَا هُوَ اسْمُهُ الَّذِي يَدْعُونَهُ بِهِ: الرَّبُّ بِرُّنَا”. في الألفية، سيكون الرب برهم؛ سوف يدخلون الألفية وهم لا يعيشون أو يثقون في برهم، بل في بر الذي صلبوه. ومع ذلك، ككنيسة، فإننا نمتلك بالفعل بر الله ونجسده في المسيح يسوع. إنه نفس الشيء مع التبرير. في إشعياء ٤٥: ٢٥، يتحدث الكتاب المقدس عن الفترة الألفية،

ويقول: “بالرب يتبرر جميع نسل إسرائيل ويفتخرون”. سوف يتم تبريرهم في الملك الألفي؛ وفي هذه الأثناء،

لقد عشنا في التبرير لمدة ألفي سنة.

تقول رسالة رومية ٥: ١ فَإِذْ قَدْ تَبَرَّرْنَا بِالإِيمَانِ لَنَا سَلاَمٌ مَعَ اللهِ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، يقول أعمال الرسل ٣٩:١٣ وَبِهذَا (يسوع المسيح) يَتَبَرَّرُ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ مِنْ كُلِّ مَا لَمْ تَقْدِرُوا أَنْ تَتَبَرَّرُوا مِنْهُ بِنَامُوسِ مُوسَى.

هناك شيء عميق في الإيمان يجب أن نفهمه بوضوح. يمكن “رؤية” الإيمان لكن ليس بالعين المجردة؛ إنه يُرى في الروح.

إن تعريف الإيمان كما هو مذكور في عبرانيين ١:١١ هو شرح يقدمه الإله للإنسان بالروح. في الروح،

لم يوضع في هذه الكلمات لأن الإيمان هو من الروح ويمكن “رؤيته” في الروح.

‎ خذ على سبيل المثال ما ورد في مرقس الأصحاح الثاني عندما كان يسوع في بيت يعلم

ويقول الكتاب إن المكان امتلأ بالناس ولم يعد هناك مكان، ولا حتى بالقرب من الباب. وحاول أربعة رجال اختراق هذا الحشد،

وكانوا يحملون رجلًا مشلولًا على حصيرة. ولكن بسبب الحشد الكبير، لم يتمكنوا من الدخول من الباب إلى حيث كان يسوع، ولذلك قرروا الصعود إلى السطح، وحفروا من خلاله، وأنزلوا الرجل المشلول على بساطه، مباشرة أمام يسوع.

يقول الكتاب، “فَلَمَّا رَأَى يَسُوعُ إِيمَانَهُمْ، قَالَ لِلْمَفْلُوجِ: «يَا بُنَيَّ، مَغْفُورَةٌ لَكَ خَطَايَاكَ».” (مرقس ٥:٢).

“رأى” يسوع إيمانهم؛ كيف؟ في تصرفاتهم!

وكان لبولس تجربة مماثلة في لسترة مع رجل مقعد منذ ولادته ولم يمشِ قط.

يقول الكتاب: “هذَا كَانَ يَسْمَعُ بُولُسَ يَتَكَلَّمُ، فَشَخَصَ (بولس) إِلَيْهِ، وَإِذْ رَأَى (أدرك) أَنَّ لَهُ إِيمَانًا لِيُشْفَى، قَالَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: «قُمْ عَلَى رِجْلَيْكَ مُنْتَصِبًا!» فَوَثَبَ [الرجل الأعرج] وَصَارَ يَمْشِي”. (أعمال ٩:١٤-١٠).

لاحظ كلمة “رأى”؛ لقد “رأى” بولس إيمان الرجل في الطريقة التي استمع بها واستقبل الكلمة.

اقرأ مرة أخرى، بولس، “… شَخَصَ إِلَيْهِ، وَإِذْ رَأَى (أدرك) أَنَّ لَهُ إِيمَانًا لِيُشْفَى، قَالَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: «قُمْ عَلَى رِجْلَيْكَ مُنْتَصِبًا!» فَوَثَبَ [الرجل الأعرج] وَصَارَ يَمْشِي”.

يُرى الإيمان في كلماتك، وأفعالك، وحتى تصرفاتك. الإيمان ليس سلبيًا أو خانعًا؛ أنت تبرهن إيمانك بأفعالك.

لهذا السبب يقول الكتاب: “هكَذَا الإِيمَانُ أَيْضًا، إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَعْمَالٌ، مَيِّتٌ فِي ذَاتِهِ.” (يعقوب ١٧:٢).

الإيمان ليس استجابة الذهن أو العقل؛ إنه استجابة روحك لكلمة الإله. هللويا!

إن غضب الإنسان لا يحقق بر الإله، أو يسمح به، أو ينتجه، أو يمارسه. غالبًا ما يرتبط الغضب بالكبرياء.

عندما ترى شخصًا غاضبًا بسبب ما قاله أو فعله الآخرون له، فإنك ترى الكبرياء واضحًا.

إذا كان الغضب تمكن من أن يعوق موسى، الذي وصفه الكتاب بأنه أكثر رجل حليمًا على وجه الأرض، من دخول أرض الموعد، فهذا شيء يجب عليك الحذر منه.

‎ يروي سفر العدد ٢:٢٠-١٣ كيف سمح موسى للغضب بأن يطغى على طاعته. وكانت العواقب وخيمة. وبخ الإله موسى على عدم تقديسه أمام الشعب: “فَقَالَ يَهْوِهْ لِمُوسَى وَهَارُونَ: «مِنْ أَجْلِ أَنَّكُمَا لَمْ تُؤْمِنَا بِي حَتَّى تُقَدِّسَانِي أَمَامَ أَعْيُنِ بَنِي إِسْرَائِيلَ، لِذلِكَ لاَ تُدْخِلاَنِ هذِهِ الْجَمَاعَةَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أَعْطَيْتُهُمْ إِيَّاهَا».”(عدد ١٢:٢٠).

أحبط غضب موسى رؤية حياته بالكامل. وفي وقت لاحق، رأى أرض الموعد من بعيد، لكنه لم يتمكن من الدخول إلى إسرائيل كما كان يأمل (تثنية ١:٣٤-٤).

لا تدع للغضب مكانًا في داخلك. ولا ينبغي لأحد أن يرتعد بسبب غضبك. مهما حدث، اكبح نفسك عن الغضب.

‎ يقول في سفر جامعة ٩:٧ “لاَ تُسْرِعْ بِرُوحِكَ إِلَى الْغَضَبِ، لأَنَّ الْغَضَبَ يَسْتَقِرُّ فِي حِضْنِ الْجُهَّالِ”.

أعلن دائمًا وبشكل متكرر، “ليس فيَّ غضب؛ حب المسيح وعطفه يتحكمان في قلبي.

الكتاب يدرك أننا يمكن أن نغضب، ولكن لا نخطئ في (أفسس ٢٦:٤). نعم، لكنه يحذر من السماح للغضب بأن يُقسِّي قلبك. لماذا تحمل الغضب؟ إنه لا يخدم أي غرض جيد. بدلًا من ذلك، يمكن أن يكون لديك غضب مقدس.

الغضب المقدس يجعلك تستجيب في التعامل ضد إبليس وأعماله الشريرة في الأرض وفي حياة الناس.

الغضب المقدس يجعلك تنقذ الناس من المشاكل. عندما ترى عمل إبليس في حياة شخص ما وتقول:

“لا، لن أدع هذا يحدث،” فإنك تخلص تلك الروح. هذا هو الغضب المقدس؛ فهو يجعلك تظهر إيمانك وحبك للإله.

‎ على عكس الغضب البشري، الذي يزرع الخوف والترهيب، فإن الغضب المقدس يُعلي الرب ويُقدم مملكته.

لذا، دع حياتك تعكس حب المسيح. لا تسمح للغضب أن يفسد شهادتك أو يعوق عمل الإله من خلالك. ‎

  (قوة المناولة المقدس)

١كورنثوس ١٠: ١٦ MSG

“عندما نشرب كأس البركة، أفلسنا نأخذ لأنفسنا دم المسيح، حياة المسيح ذاتها؟ أليس كذلك؟

أليس الأمر كذلك بالنسبة لرغيف الخبز الذي نكسره ونأكله؟ ألا نأخذ لأنفسنا جسد المسيح، حياة المسيح ذاتها؟”

دعونا نتحدث: بينما كان يوحنا يستعد لحضور خدمة المناولة، فكر في ما وعظ به راعيه في قداس الأحد السابق حول أهمية شركة المناولة. وأشار إلى أن الراعي قال إن المناولة كانت سرًا مهمًا يجب على كل مسيحي أن يشارك فيها،

وبهذه الأفكار، استقل يوحنا سيارة أجرة إلى الكنيسة لخدمة المناولة. إن المناولة المقدسة هي بالفعل سر مهم جدًا في الكنيسة، لكن الكثيرين يتناولونه دون أن يفهموا أهميته وأثره الروحي.

عندما تأخذ المناولة المقدسة، فإنك لا تكون فقط في شركة مع جسد المسيح ودمه،

في شرح مثل الزارع لتلاميذه في متى ٣:١٣-٤ و١٨-١٩، كشف يسوع أن أولئك الذين حصلوا على البذار على جانب الطريق هم مثل الأشخاص الذين يسمعون الكلمة ولكن لا يفهمونها. ولأنهم يفتقرون إلى الفهم، يأتي الشيطان على الفور ويسرق الكلمة المزروعة في قلوبهم، فتفوتهم المعرفة.

إن كلمة الله الممزوجة بالفهم تنتج نتائج إلهية. فافهموا من الآن فصاعدا أننا عندما نكسر “الخبز”، فإننا نحتفل بذكرى موت المسيح، الحمل الذي بذل من أجلنا. “الكأس” تعني العهد الجديد المختوم بدمه.

لقد سفك دمه الإلهي من أجلنا لمغفرة الخطايا، حتى لا تتسلط علينا الخطية. لذلك، اليوم،

بغض النظر عن الحالة التي قد تواجهها – سواء كان تشخيصًا لمشاكل في الرئة أو الكلى أو القلب أو المعدة أو الجلد – خذ المناولة المقدسة وأعلن، “لا يمكن لأي نمو سرطاني أو ضعف أو مرض أو عجز أو سقم أن يزدهر أو يعيش في جسدي، فأنا بصحة جيدة ونابض بالحياة وقوي.” هللويا!

يعتقد بعض الناس أن النضج الروحي لا يمكن تحقيقه إلا عندما نصل إلى السماء، وأنه على الأرض، لا يمكننا سوى الاستمرار في النمو. لكن هذا ليس صحيحًا.

تشجع كلمة الإله المسيحيين على السعي نحو النضج والنمو الكامل في رحلتهم الروحية. في الشاهد الافتتاحي، يستخدم بولس الكلمة اليونانية “تيليوسteleos” لوصف أولئك الناضجين روحيًا ومكتملي النمو.

‎ الهدف هو أن يصل كل مسيحي إلى هذا المستوى من النضج الروحي. تؤكد رسالة أفسس ١١:٣-١٣ على هذا الحق حيث يسلط بولس الضوء على مناصب الخدمة أو المواهب الخماسية داخل الكنيسة وأغراضها المميزة.

يقول: “وَهُوَ أَعْطَى الْبَعْضَ أَنْ يَكُونُوا رُسُلًا، وَالْبَعْضَ أَنْبِيَاءَ، وَالْبَعْضَ مُبَشِّرِينَ، وَالْبَعْضَ رُعَاةً وَمُعَلِّمِينَ، لأَجْلِ تَكْمِيلِ الْقِدِّيسِينَ لِعَمَلِ الْخِدْمَةِ، لِبُنْيَانِ جَسَدِ الْمَسِيحِ”.

تخبرنا الآية ١٣ التالية عن الغرض من كل ما نقرأه في الآيات ١١-١٢؛ إنه علينا جميعًا أن نصل إلى وحدة الإيمان ومعرفة ابن الإله الكامل وقياس ملء قامة المسيح: “إِلَى أَنْ نَنْتَهِيَ جَمِيعُنَا إِلَى وَحْدَانِيَّةِ الإِيمَانِ وَمَعْرِفَةِ ابْنِ الْإِلَهِ. إِلَى إِنْسَانٍ كَامِل. إِلَى قِيَاسِ قَامَةِ مِلْءِ الْمَسِيحِ”. (أفسس ١٣:٤).

هذا ليس في السماء، بل في الأرض! فهو يتوقع منا أن ننمو إلى ملء قامة المسيح هنا على الأرض.

يتعلق الأمر بتجسيد ملء المسيح في كل جانب من جوانب الحياة، مما يعكس مجده من خلال كلماتك، وأفعالك، وشخصيتك. اجعل هذه رؤيتك للنمو. اتخذ قرارك بأن هذا سيكون اختبارك. صمِّم على السلوك في هذا النور — أن تسلك في قياس ملء قامة المسيح. المسيح فيك هو رجاء المجد، في الواقع وبالكامل. حمدًا للإله!

التشفع هو الوقوف في الثغر بين فريقين أو أكثر. أنها في الحقيقة الترافع في قضية نيابة عن شخص آخر،

غالبًا هذا الشحص الآخر غير واعٍ بمأزقه أو حاجته للمساعدة.

على سبيل المثال، عندما تتشفع لشخص لم يولد ثانية، قد لا يكون واعيًا بحالته الروحية أو حاجته إلى الخلاص. في مثل هذه الحالات، أنت تقدم الأسباب إلى الإله نيابةً عنهم. أنت تبرز جهلهم وعدم فهمهم لمكانتهم الروحية أمام الرب.

تأمل كيف وصف الإله أهل نينوى ليونان – أنهم لم يعرفوا الصواب من الخطأ. لكن الإله أرسل إليهم يونان ليبشرهم ويتوبهم من شرهم. ‎ ومن اللافت للنظر أن أهل نينوى، من الملك إلى عامة الناس، أخذوا رسالة يونان على محمل الجد وتابوا توبة صادقة، وصاموا ولبسوا المسوح علامة الحداد والتوبة. توبتهم الجماعية أثرت في الإله. في يونان ١١:٤، بعد أن تراءف الإله على نينوى، شرح الإله رحمته ليونان: “….””أَفَلاَ أَشْفَقُ أَنَا عَلَى نِينَوَى الْمَدِينَةِ الْعَظِيمَةِ الَّتِي يُوجَدُ فِيهَا أَكْثَرُ مِنِ اثْنَتَيْ عَشَرَةَ رِبْوَةً مِنَ النَّاسِ الَّذِينَ لاَ يَعْرِفُونَ يَمِينَهُمْ مِنْ شِمَالِهِمْ، وَبَهَائِمُ كَثِيرَةٌ؟”.

وبالمثل، عندما نصلي من أجل الخطاة، فإننا نقول للإله إنهم لا يفهمون وضعهم وحاجتهم إلى الخلاص.

نحن نعترف بأنهم يستحقون دينونة الإله بسبب خطيتهم، ولكننا ندافع عن قضيتنا بشأن ذبيحة يسوع من أجلهم.

يمتد هذا النوع من التشفع إلى ما هو أبعد من الضالين، ليصل إلى أولئك الذين، على الرغم من كونهم مسيحيين بالفعل، إلا أنهم قد لا يزالون جاهلين أو يصارعون من أجل إيمانهم.

التشفع هو الصلاة بإخلاص من أجل الآخرين؛ الوقوف لهم في الصلاة أمام الإله، سواء كانوا يعلمون حاجتهم أم لا.